Cómo un código que salió de la arena de una playa transformó el comercio

Cómo un código que salió de la arena de una playa transformó el comercio

Notas del autor. Esto va para un meme.

Yo me encontraba tranquilamente investigando cuando...

Trump hizo el ridículo al amenazar a Toyota México

Ahora fue el turno de Toyota México, que no quedó impune a las amenazas de Donald Trump.

El presidente electo de Estados Unidos lanzó una fuerte amenaza a la compañía nipona al asegurar que los altos impuestos que tendrán que pagar si fabrican el modelo Corolla para su país en tierras mexicanas.

"Toyota Motor dijo que construirá una nueva planta en Baja, México, para construir los autos Corolla para EEUU. ¡DE NINGUNA MANERA! Construya la planta en EEUU si no quiere pagar un gran impuesto en la frontera", escribió Trump en su cuenta de Twitter"

Sin embargo, tendrá que darle un vistazo a un mapa, pues la fábrica se encontrará a cientos de kilómetros del estado de Baja California. El plan original contemplaba como ubicación del complejo a Celaya, Guanajuato.

Toyota, que anunció su plan de construir la instalación mexicana en abril de 2015, no comentó inmediatamente el tuit.

Con anterioridad el jueves, los presidentes de Toyota y Honda dijeron que no tienen planes inmediatos para reducir su producción de autos en México, ya que prefieren esperar a que Trump asuma la presidencia antes de adoptar decisiones.

El articulo se encuentra en: http://www.msn.com/es-mx/autos/noticias/trump-hizo-el-rid%C3%ADculo-al-amenazar-a-toyota-m%C3%A9xico/ar-BBxXoku?li=AAggsml

Vaya vaya. Enserio esto lo explicare mejor cuando lleguemos al tema de política y economía.

Séneca

Séneca [Lucio Anneo Séneca]

(Córdoba, h. 4-Roma, 65) Filósofo hispanorromano. Perteneció a una familia acomodada de la provincia Bética del Imperio Romano. Su padre fue un retórico de prestigio, cuya habilidad dialéctica fue muy apreciada luego por los escolásticos, y cuidó de que la educación de su hijo en Roma incluyera una sólida formación en las artes retóricas, pero Séneca se sintió igualmente atraído por la filosofía, recibiendo enseñanzas de varios maestros que lo iniciaron en las diversas modalidades de la doctrina estoica por entonces popular en Roma. Emprendió una carrera política, se distinguió como abogado y fue nombrado cuestor.

Su fama, sin embargo, disgustó a Calígula, quien estuvo a punto de condenarlo en el 39. Al subir Claudio al trono, en el 41, fue desterrado a Córcega, acusado de adulterio con una sobrina del emperador. Ocho años más tarde fue llamado de nuevo a Roma como preceptor del joven Nerón y, cuando éste sucedió a Claudio en el 54, se convirtió en uno de sus principales consejeros, cargo que conservó hasta que, en el 62, viendo que su poder disminuía, se retiró de la vida pública.

En el 65 fue acusado de participar en la conspiración de Pisón, con la perspectiva, según algunas fuentes, de suceder en el trono al propio Nerón; éste le ordenó suicidarse, decisión que Séneca adoptó como liberación final de los sufrimientos de este mundo, de acuerdo con su propia filosofía.

En general, su doctrina era la de los antiguos estoicos, aunque, en numerosos aspectos, incorporó a ella su propia visión personal y hasta la de pensadores de escuelas antagónicas, como Epicuro, al que cita a menudo en términos aprobatorios; con ello no hizo sino ejemplificar el espíritu ecléctico y sintético característico del «estoicismo nuevo» propio de su época, del cual fue el máximo exponente.

La filosofía era, para él, un asunto fundamentalmente práctico, cuyo principal objetivo era el de encaminar a los hombres hacia la virtud, comunicándoles el conocimiento de la naturaleza del mundo y de su propio lugar en él para que ello los hiciera capaces de guiar sus vidas de acuerdo con la voluntad divina. En este sentido, la lógica y la física proporcionan un fundamento a la ética pero no ocupan su lugar, sino que están subordinadas a ella como lo estaban ya en el antiguo estoicismo; a este último, Séneca aporta esfuerzo, que aplica a persuadir del deber de obrar y pensar rectamente, más que a demostrar la verdad de un conjunto de enunciados éticos normativos.

Se vale, para ello, de la descripción vívida de los beneficios de la virtud y las desventajas del vicio; en la comprensión de que todos los bienes y males de este mundo son transitorios radica la autosuficiencia del verdadero sabio, quien, para conseguirla, debe liberarse de sus emociones, juicios equivocados acerca del valor de las cosas.

El tono moral de Séneca está cargado de acentos religiosos que lo aproximan al teísmo y llevaron a pensar en la posibilidad de que fuera cristiano, circunstancia que trató de probarse a través de una supuesta correspondencia con san Pablo, que resultó ser apócrifa.

En sus escritos sobre ciencias naturales trató, en particular, de los terremotos y su relación con los volcanes; aunque, en general, recogió las opiniones de los antiguos sobre diversos temas, añadió algunas reflexiones personales interesantes, como el vaticinio de una futura explicación de los cometas como verdaderos cuerpos celestes.

Fue también autor de nueve piezas dramáticas, inspiradas en modelos griegos clásicos y que son, de hecho, estudios de las tensiones emocionales a que se ven sometidos los personajes, destinadas a ser leídas más que representadas; escribió así mismo una magistral y mordaz sátira de la deificación del emperador Claudio.

SÉNECA. Biografía. [Versión electrónica] (Consultado el 08 de Enero del 2017) El articulo se encuentra en: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/seneca.htm

Notas del autor. Pensamiento.

A lo largo de esta investigación he descubierto y he estado aprendiendo, sin embargo.
Entre mas aprendo siento que menos conozco.
¿Que nos separa?
Vivimos en tiempos turbulentos, lo único que hago es dar mi opinión.
El mundo lleno de odio.
Los populistas, conservadores y el racismo.
¿Porque existe el racismo?
Porque tanto odio.
Estoy seguro que ustedes lo saben.
Cada uno tiene una opinión.
Nuestro punto de vista depende de lo que hemos vivido.
Ignoro las circunstancias que te han traído hasta acá pero te agradezco por leerme, mi diario y mis entradas, aveces me gustaría leer tu historia.
Debes dejar una marga en este mundo, así como los grandes pensadores que te he mostrado.

Notas del autor.

¿Que somos?
Este mundo después de milenios y miles de pensadores que han venido, reyes, imperios.
Incluso aquellos que pasan a la historia sin pena ni gloria.
Aquellos que vivieron en la pobreza y que cuyas historias han quedado enterradas.
Si tan solo pudiera descifrar a aquellos que caminaron en la sombra de los gigantes.

Cicerón. Parte XI. Obras de Cicerón.

Obras de Cicerón

·         Los 16 libros de las Epistulæ ad familiares (escritas entre el 62 y el 43 a. C.) se agrupan por destinatarios.

·         Epistulæ ad Atticum, igualmente en 16 libros (escritas entre el 68 y el 43 a. C.), dispuestos en su mayor parte por orden cronológico.

·         Epistulæ ad Quintum fratrem, en 3 libros (escritas entre el 60 y el 54 a. C.), recogen las escritas entre Cicerón y su hermano Quinto.

·         Epistolæ ad Marcum Brutum, originalmente recogidas en 9 libros.

·         De oratore (acerca de la formación del orador).

·         Orator (retrato del orador ideal).

·         Brutus, historia de la elocuencia griega y romana.

·         De optimo genere oratorum, que versa sobre el mejor tipo de elocuencia.

·         Partitiones oratoriae se refiere a las divisiones de los discursos.

·         Topica, sobre los lugares comunes de los discursos.

·         Discursos judiciales de defensa (Pro Archia poeta, Pro Roscio Amerino, Pro Murena, Pro Milone...).

·         Discursos judiciales de acusación (In Verrem, o Verrinas etc).

·         De re publica, que propone como mejor sistema político el resultante de la fusión de la «monarquía», la «aristocracia» y la «democracia». El Libro VI incluye el «Sueño de Escipión», comentado por Macrobio.

·         De legibus, sobre el derecho natural, las leyes sagradas y el orden estatal, así como sobre las funciones propias de los magistrados.

·         De finibus bonorum et malorum (Sobre el sumo bien y el sumo mal, contraposición de las teorías epicúreas, estoicas, platónicas y peripatéticas).

·         De officiis (Sobre los deberes, quizá la obra maestra de Cicerón; el último de sus tres libros es el más personal, escrito en parte bajo su aversión contra la tiranía de Marco Antonio).

·         Cato Maior De senectute (Sobre la vejez).

·         Laelius de amicitia (Sobre la amistad).

·         De natura deorum (Sobre la naturaleza de los dioses).

·         De divinatione (Sobre la adivinación).

·         De fato (Sobre el destino).

·         Catilinarias y Filípicas.

·         De inventione (Sobre la invención retórica).

·         De lege Manilia o De imperio Cn. Pompeii (Sobre la ley Manilia).

Cicerón. Parte X. Obra.

Obra

Escribió distintos diálogos sobre varios temas:

Laelius, sive De amicitia, "Lelio, o Sobre la amistad" diserta sobre este tema afirmando que la única amistad posible es entre iguales y pondera la importancia de la misma para la felicidad humana, elevando su principio a lo más digno de la naturaleza humana.

En el diálogo, Cato maior, sive De senectute (Catón el Viejo, o Sobre la vejez), manifiesta los beneficios que proporciona una vejez sana y las ventajas que reporta en experiencia y sabiduría.

Conocido es también De officiis (Sobre las obligaciones), obra que consta de tres libros, escritos en género epistolar. Estaban dirigidos a un "tú", que era su hijo Marco. El último libro es el más original y contiene un serio ataque contra los gobiernos dictatoriales; fue escrito cuando se hallaba huido de la persecución de Marco Antonio, poco antes de su muerte.

Como jurista Cicerón fue el mayor y más influyente de los abogados romanos de su época, usando de sus aptitudes en retórica y oratoria para sentar numerosos precedentes que fueron largamente usados. Como escritor, aportó al latín un léxico abstracto del que carecía, transvasó y tradujo numerosos términos del griego y contribuyó al idioma latín, transformándolo definitivamente en una lengua culta, apta para la expresión del pensamiento más profundo. Escribió numerosos Discursos, a veces agrupados por ciclos temáticos (las tres Catilinarias, las Verrinas, las catorce Filípicas contra Marco Antonio...) y bastantes tratados sobre Retórica y Oratoria, como el De oratore.

En el siglo iv de nuestra era, la lectura del Hortensius de Cicerón (obra actualmente perdida) despertó en la mente de San Agustín el espíritu de especulación. Durante el Renacimiento Cicerón fue uno de los modelos de la prosa y se leyeron ávidamente sus cuatro colecciones de cartas, conservadas y editadas por su secretario personal Tirón (al que se atribuye el perfeccionamiento de la taquigrafía), entre las cuales destacan las Epistulae ad familiares (Cartas a los familiares), donde se perciben sus veleidades políticas, sus gustos filosóficos y literarios, y la vida cotidiana de su casa y de la Roma de su tiempo, además de sus íntimas contradicciones.

Casi toda su obra manifiesta una gran preocupación sobre cuál debe ser la formación del orador, que estima que ha de ser integral y emprenderse desde la cuna, en lo que tuvo por mayor seguidor en fechas muy posteriores a Marco Fabio Quintiliano.

Como moralista, defendió la existencia de una comunidad humana universal más allá de las diferencias étnicas (Humanismo) y la supremacía del derecho natural en su obra maestra, el De officiis o "Sobre las obligaciones" y se manifestó contra la crueldad y la tortura.

Como filósofo no le satisfizo ninguna escuela griega y prefirió adoptar el pensamiento del Eclecticismo, tomando lo mejor de unos y de otros. Contrario al escepticismo radical, sostenía la necesidad de conceptos innatos e inmutables necesarios para la cohesión social y los vínculos relacionales de los individuos. Sus ideas sobre religión, expresadas en De natura deorum, (Sobre la naturaleza de los dioses), revelan sus creencias y su apoyo al libre albedrío. Casi todos sus trabajos filosóficos deben mucho a fuentes griegas, que trata con familiaridad y enriquece con su propio juicio; fue, pues, un gran divulgador y preservador de la filosofía helénica.

En política fue un republicano convencido, absolutamente enemigo de la tiranía, y se le deben obras dialogadas como el De república y De legibus ("Sobre la república" y "Sobre las leyes"). Compuso además un tratado De gloria que no se ha conservado y cuyo rastro se pierde en las manos del humanista Francesco Petrarca, que alcanzó a leerlo en la Edad Media.